劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对(duì)事情的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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