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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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