生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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