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吸潮是什么意思,弄瓦之喜什么意思

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  “本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的,看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树,心为明(míng)镜台。

  明镜(jìng)本清净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此(cǐ)修(xiū)行,西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道(dào);

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí),他(tā)的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù),于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的(de)感悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看,慧能(néng)的显然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀吸潮是什么意思,弄瓦之喜什么意思的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意(yì)思(sī)是(shì):弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则(zé)这(zhè)样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树(shù),而(ér)是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的,明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子,而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界(jiè),不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树

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