天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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