恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见(j妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释iàn)孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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