作家许(xǔ)地山(shān)简介，许地(dì)山(shān)简介资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地山，笔(bǐ)名落花生(shēng)的。

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作家(jiā)许地(dì)山(shān)简介，许地山简(jiǎn)介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生(shēng)。

　　生于台湾台南，甲午之(zhī)战后(hòu)全家迁居福(fú)建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年(nián)随(suí)父在广东读书，中学饿毕业因(yīn)家境衰落，到漳州第(dì)二(èr)师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中学任教，1916年回(huí)国。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗>

　　次年入(rù)燕京大学，得文(wén)学士(shì)学位后再入宗(zōng)教学院，得神学士学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美入哥(gē)伦比亚大学(xué)，次年到英国牛津大(dà)学(xué)研习。

　　他对宗(zōng)教史有(yǒu)精深(shēn)研(yán)究(jiū)，也(yě)下工(gōng)夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学(xué)，掌握梵(fàn)文、希腊文(wén)和中国古代的金文、甲(jiǎ)骨文(wén)，是著名(míng)学者。

许(xǔ)地山简(jiǎn)介

　　许(xǔ)地(dì)山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日(rì)），名(míng)赞堃（kun），字地(dì)山，笔名落华生（古时“华”同(tóng)“花”，所(suǒ)以(yǐ)也叫落(luò)花生），籍贯广东(dōng)揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志(zhì)士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家、散文家(jiā)、“五四”时期新文(wén)学运(yùn)动先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方(fāng)面亦有研究(jiū)硕果(guǒ)。

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大学文学(xué)院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎(duó)等人联(lián)合(hé)主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从(cóng)事文(wén)学活(huó)动(dòng)，后转入英国(guó)牛津(jīn)大学(xué)曼斯菲(fēi)尔学院研究(jiū)宗教学、印度哲学、梵(fàn)文(wén)等。

　　1935年应(yīng)聘为香港大学(xué)文学(xué)院主(zhǔ)任教(jiào)授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港(gǎng)期(qī)间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会(huì)主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有(yǒu)《花(huā)》《落花生(shēng)》等。

　　许(xǔ)地(dì)山一生创作(zuò)的文学作(zuò)品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚(yà)、印度为背景，主要著(zhù)作有《危(wēi)巢坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译著有《二十夜问(wèn)》《太阳底(dǐ)下(xià)降》《孟加拉民间(jiān)故事(shì)》等，与印度文学有关(guān)的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代(dài)表作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国现(xiàn)代作家(j2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗iā)许地山的作品。

　　这是一篇(piān)叙事散文，全(quán)文(wén)围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生(shēng)——议花生”来(lái)写，真实地(dì)记录了作者小时候的一(yī)次家(jiā)庭(tíng)活晌兄裤动和所受到(dào)的教(jiào)育。

　　散文(wén)描(miáo)述了一(yī)家人收(shōu)获花生的情景，通过(guò)谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生(shēng)不(bù)图(tú)虚名、默默(mò)奉献的品格。

　　说明人(rén)要做有用的人(rén)，不要做只讲体面(miàn)而对别人没有好处的人，表达(dá)了作者不为(wèi)名(míng)利，只求有益(yì)于社会的(de)人生理想和价(jià)值观(guān)。

　　2、本书(shū)收录(lù)了许地山在逝世前一年于《大(dà)公报》连(lián)载的13篇议(yì)论文章(zhāng)，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域(yù)。

　　宗(zōng)教部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简(jiǎn)学(xué)、儒(rú)教之间的关系；医学和(hé)道教的关系(xì)；宗教对妇女的态度等问题(tí)。

　　文物(wù)部分既(jì)有对器物、制度等的考证(zhèng)，对礼(lǐ)俗的议论，也(yě)有(yǒu)对香港考古(gǔ)工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国(guó)粹(cuì)与国(guó)学》这(zhè)篇文章(zhāng)外(wài)，主(zhǔ)要(yào)讨论(lùn)的是汉字改革(gé)问题。

　　《国(guó)粹与(yǔ)国(guó)学(xué)》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国(guó)学的价值和路向等问题。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-许地山

　　作(zuò)家许地山简介，许地山(shān)简(jiǎn)介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地(dì)山简介(jiè)，许(xǔ)地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地(dì)山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾台(tái)南，甲(jiǎ)午之战(zhàn)后全家(jiā)迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书，中学饿毕业因家境衰(shuāi)落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得(dé)文学士(shì)学位后再入宗教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美(měi)入哥(gē)伦比(bǐ)亚大学，次(cì)年到英(yīng)国(guó)牛津大学研习。

　　他(tā)对宗教(jiào)史有精(jīng)深研(yán)究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类学(xué)、民俗学(xué)，掌握梵(fàn)文、希腊文和中国古(gǔ)代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名(míng)学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳。

　　生于台湾一个(gè)爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许(xǔ)地(dì)山是(shì)中国(guó)现代著(zhù)名小说(shuō)家、散文家、“五四(sì)”时期新文学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗教方面亦(yì)有(yǒu)研究硕果。

　　1917年考入(rù)北(běi)京大学文(wén)学院，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合主办《新(xīn)社会》旬刊，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学活动，后转入英国牛津(jīn)大学曼斯菲尔(ěr)学院(yuàn)研究宗(zōng)教学、印度哲学(xué)、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院(yuàn)主任(rèn)教(jiào)授，遂举家(jiā)迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼(jiān)任香港中英(yīng)文化协(xié)会(huì)主席。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作(zuò)的文学(xué)作品多以闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东南(nán)亚、印度为背景，主要(yào)著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有《二(èr)十夜(yè)问》《太阳底下降》《孟加(jiā)拉民间故事》等，与印(yìn)度(dù)文学有关的文章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是(shì)中国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙(xù)事散文(wén)，全文围绕“种(zhǒng)花生——收(shōu)花生(shēng)——吃花生——议花生”来写，真实(shí)地记(jì)录了作者(zhě)小时候的一次家庭(tíng)活晌(shǎng)兄裤(kù)动和所受到的教育(yù)。

　　散文描(miáo)述了一家人收获(huò)花生的情景，通过谈论花生(shēng)的好(hǎo)处(chù)，借物喻人，揭示(shì)了花生(shēng)不图虚名、默(mò)默(mò)奉献的(de)品格。

　　说明人要做有用(yòng)的人(rén)，不(bù)要(yào)做只讲体面(miàn)而对别人没(méi)有好处的人，表达了作者不为(wèi)名利，只求有益于社会(huì)的(de)人(rén)生理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本(běn)书收录了许地山在逝世前(qián)一年于《大公报》连载(zài)的13篇议(yì)论文(wén)章(zhāng)，涵(hán)盖宗(zōng)教、文物、语文三个(gè)领(lǐng)域。

　　宗教部(bù)分主要论述儒(rú)、儒宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医(yī)学和道教的关系；宗教(jiào)对妇(fù)女的态度等(děng)问(wèn)题。

　　文物部分既有对(duì)器(qì)物、制度等的(de)考(kǎo)证，对礼俗的议论，也有对香港考(kǎo)古(gǔ)工作的(de)记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与国学》这(zhè)篇文章外，主(zhǔ)要(yào)讨(tǎo)论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了(le)作(zuò)者(zhě)对"国粹"的定义，并讨论了国(guó)学的价值(zhí)和路(lù)向等问题。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-许地山(shān)

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