转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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