转世灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xià民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的o)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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