成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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