日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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