转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好m是什么意思性取向(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班m是什么意思性取向(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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