日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

abo文是什么意思 abo文是谁发明的="日本(běn)最(zuì)近挖出(chū)两件国宝，网友怀疑：“是(shì)不是中(zhōng)国的(de)？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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