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自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意思(sī)，唯心主义者是啥(shá)是“唯心主义者(zhě)”是指以在(zài)思维和存在、精神和物质的关(guān)系这(zhè)个哲学基本问题上，认(rèn)为(wèi)精神（意(yì)识(shí)）第(dì)一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精(jīng)神的(de)产物为(wèi)指(zhǐ)导(dǎo)的人(rén)的。

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唯物主(zhǔ)义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥(shá)

　　“唯心主(zhǔ)义者”是指以在思(sī)维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为(wèi)精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物(wù)质第二性(xìng)，精(jīng)神(shén)决(jué)定物质，物质是精(jīng)神的产物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有(yǒu)两种基(jī)本(běn)表(biǎo)现形(xíng)式：客观(guān)唯心主义和主(zhǔ)观唯(wéi)心主义。

　　客观(guān)唯心主义认为，在现实(shí)世界之外(wài)独立存在着一(yī)种客观精神，它(tā)是(shì)世(shì)界的本源(yuán)，世界万(wàn)物是由它产(chǎn)生（派生）出(chū)来的。

　　其著名代表人物(wù)，有中国的朱熹(xī)、古希腊的(de)柏拉图和德国的(de)黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心(xīn)主义是把(bǎ)人的主观精神（意(yì)识、观念等(děng)）作为认识世(shì)界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的(de)世(shì)界，是主观(guān)精神(shén)的(de)产物(wù)，而并非真正(zhèng)客观上的世界(jiè)。

　　主要代表人(rén)物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的(de)费希特等。

什么是唯物主义，什(shén)么是唯心主义(yì)？

　　一、唯物主义(yì)认(rèn)为是(shì)物质第一性(xìng)，意识第二性(xìng)。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根据(jù)对“物质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的(de)不同，又(yòu)划分为(wèi)三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义把世界的本原(yuán)看作是一种(zhǒng)或几(jǐ)种实物；近代形而上学唯物(wù)主义随(suí)着近(jìn)代(dài)物理学(xué)的发展(zhǎn)它(tā)把世界的本原(yuán)看(kàn)作是兄配散(sàn)原子(zi)。

　　辩证(zhèng)唯物主(zhǔ)义(yì)和历(lì)史唯物主(zhǔ)义(yì)即(jí)马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学，把(bǎ)世界的本原(yuán)归结为物质(zhì)。

　　二、唯心(xīn)主义认为意(yì)识第一性，物质(zhì)第二(èr)性。

　　又分为(wèi)了(le)主(zhǔ)观唯(wéi)心主义和客观唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　这(zhè)是考试(shì)中的(de)易错知(zhī)识点。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是人的精神(shén)；客(kè)观唯心主义主(zhǔ)张世界(jiè)的本原是脱(tuō)离物质世界(jiè)的“客(kè)观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质(zhì)的唯(wéi)一特性是客观实在性，物质的根(gēn)本(běn)属(shǔ)性(xìng)是运动。

　　两(liǎng)者是不(bù)同的，前者是区别(bié)于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的是运动卖弊(bì)。

　　世界的(de)本原是物质(zhì)，这(zhè)揭(jiē)示了世(shì)界的来(lái)原。

　　世界的本(běn)质是物质，这揭示了(le)世(shì)界的共(gòng)同属性和本质特征(zhēng)。

　　物(wù)质第一性，它是(shì)相对(duì)意识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质(zhì)的(de)反映，揭示的是(shì)物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动作(zuò)用，首先表现于人的(de)意(yì)识能正确反映客观世界，其(qí)次集中表(biǎo)现于意(yì)识能反作(zuò)用客观事物(wù)。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反映(yìng)有错误的方面，但强调能(néng)正(zhèng)确反映，要求人类不断(duàn)探(tàn)索(suǒ)，追(zhuī)求真理。

　　后(hòu)者(zhě)在前者的基(jī)础上得出两方面：正(zhèng)确的意识促(cù)进事物的发(fā)展(zhǎn)，错误(wù)的(de)意识阻碍事物(wù)的发展。

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