在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(b善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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