人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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