十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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