黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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