转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世(sh再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活ì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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