转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经(jīng)中央丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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