题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处上人如玉,公子世无双意思出处一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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