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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用公安协警工资多少，公安协警怎么样(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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