转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(sh岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cán岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文g)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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