夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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