黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持(chí)续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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