什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递进(jìn)又密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质(zhì)生命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神、文(wén)化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发(fā)展还(hái)是(shì)实(shí)现自身(shēn)发(fā)展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的(de)统一(yī)、作(zuò)为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品(pǐn)质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件满(mǎn)足人(rén)的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着力(lì)于(yú)人的自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好的(de)发展(zhǎn)或达到一定水平的发(fā)展;是(shì)在(zài)承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与(yǔ)个(gè)性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世界观(guān)，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人(rén)的(de)意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在(zài)方(fāng)式(shì)，社会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态(tài)和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物(wù)质(zhì)生活水平得到了(le)极大的提高，物(wù)质(zhì)文明的进步使(shǐ)人们的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为人(rén)们带(dài)来了丰厚(hòu)的(de)利润与(yǔ)物质(zhì)的(de)享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下，在现代(dài)社会(huì)的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精神情感(gǎn)关怀的迫(pò)切(qiè)需要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫(pò)切需要(yào)，另一(yī)方面却是这种需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)会议(yì)上，江泽民总书记(jì)对(duì)宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人(rén)的自身建设尤其是精(jīn阿富汗是不是亡国了g)神(shén)文(wén)明(míng)建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出(chū)了最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最重要(yào)的宣传(chuán)途径和(hé)最常见(jiàn)的文化(huà)载(zài)体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的(de)重任，体现出深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃(sù)的(de)思(sī)想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心(xīn)人(rén)内心的(de)感受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确(què)对(duì)待(dài)困(kùn)难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人(ré阿富汗是不是亡国了n)文关(guān)怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人类(lèi)的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的生存(cún)状况的(de)关注、对人的阿富汗是不是亡国了尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人(rén)之间的(de)关(guān)系(xì)方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范(fàn)，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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