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这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研(yán)一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完(wán)完全全有神(shén)论者，他做的一(yī)系列(liè)的科学(xué)研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的(de)设计和创造，更何况这个(gè)规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第一人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是(shì)想用(yòng)来(lái)在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据(jù)不够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数(shù)据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界(jiè)上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据会(huì)比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德所提出的地(dì)球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述(shù)的末(mò)世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可(kě)能(néng)就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的(de)以色(sè)列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的新时代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)的(de)内容都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么(me)详细一定(dìng)有他(tā)的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知道(dào)末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣(qù)的(de)是，目前(qián)已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可(kě)信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对(duì)于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一个(gè)长度(dù)单位，他就愿意花费这么(me)多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科(kē)学的(de)严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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