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　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就能(néng)取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须(xū)不(bù)断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐(chǎn)述一个具体问题，而(ér)且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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