不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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