星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ一个男的长期不碰他老婆是什么原因)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì一个男的长期不碰他老婆是什么原因)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘一个男的长期不碰他老婆是什么原因”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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