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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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