提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原(yuán)理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么: 24px;'>北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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