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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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