人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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