割(gē)礼这个风俗(sú)主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我(wǒ)们(men)如(rú)今看起(qǐ)来这并不是一个(gè)正确的做法，这次(cì)我们(men)就来了(le)解一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人割礼是(shì)割什么吧，割礼(l修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ǐ)是小孩(hái)子(zi)在很小的时候，对(duì)于他们的身体做的(de)一种割礼，其实在如今(jīn)的文明社会(huì)看起(qǐ)来的(de)话是很不人道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什(shén)么那么痛(tòng)苦的(de)做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是有国家(jiā)在延续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼是从很早的时候就流传下(xià)来的，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人(rén)们(men)之间再也(yě)没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于(yú)人们非常的失望(wàng)，而耶(yé)稣却非常爱自(zì)己的孩(hái)子们，所以他(tā)想要去救这些自己(jǐ)子民，所以他在(zài)人间挑选了(le)一个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的(de)子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的(de)人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句是之后(hòu)的耶(yé)稣再(zài)也没有出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典(diǎn)，他(tā)的(de)子子(zi)孙孙都是会(huì)承受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约定(dìng)中(zhōng)，耶稣(sū)要让亚(yà)伯兰的后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后(hòu)裔(yì)世世代代都(dōu)生(shēng)活在这片(piàn)土地(dì)上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间(jiān)的(de)契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的(de)孩子都是要接受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记(jì)号的话，那么就(jiù)不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯(bó)拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他，他的妻子会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生下(xià)一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了(le)割(gē)礼，目(mù)的(de)是要证明自己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自(zì)己(jǐ)后代的子(zi)子孙孙(sūn)违背了(le)对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的一(yī)种的(de)传统(tǒng)，孩子在(zài)出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行割(gē)礼。

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