天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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