日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本贵州海拔高度是多少考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

贵州海拔高度是多少>

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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