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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(z中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗i)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(z中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗hōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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