成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)为什么梅西的人缘远比c罗好的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里为什么梅西的人缘远比c罗好奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要为什么梅西的人缘远比c罗好做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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