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abo文是什么意思 abo文是谁发明的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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　　关(guān)于公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代(dài)以及公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年结束，公元1世纪是什么(me)年代(dài)，公元1世纪是多少年到多(duō)少年(nián)，公元1世纪是多(duō)少年对应中国的(de)朝(cháo)代等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪(jì)是(shì)一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世纪发生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉(hàn)自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六(liù)十(shí)余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样(yàng)子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名(míng)士和(hé)将相大(dà)臣，深得(dé)人(rén)心，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人(rén)心，他(tā)把从自己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向太(tài)皇(huáng)太(tài)后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月(yuèabo文是什么意思 abo文是谁发明的)，王(wáng)莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后(hòu)，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议是(shì)东(dōng)汉章(zhāng)帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白(bái)虎观(guān)召开的(de)一次讨论(lùn)儒家经典(diǎn)的(de)学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各家(jiā)儒学学派(pài)传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬(wěi)之学进一步(bù)结(jié)合(hé)起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之(zhī)所。