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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

  这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de),看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净(jìng),何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì),共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么东西,为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高,一般洗衣机的尺寸是多少厘米(gāng)入(rù)佛门修行时,他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟,于(yú)是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得(dé)多,所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性(十年(nián)树木百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi),而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù),而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè),不需(xū)要比喻,直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

  参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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