不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(w肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西ǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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