粉骨碎身浑(hún)不怕要留清白(bái)在人间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于(yú)谦(qiān)的《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物言志，采用象(xiàng)征(zhēng)手法，字面上是咏石(shí)灰，实(shí)际(jì)借物喻人，托物寄怀(huái)，表现了诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　1.石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗(shī)歌体裁的一种(zhǒng)名(míng)称中国有多少万大军，中国多少万兵力（古代诗歌(gē)的一(yī)种形式）。

　　2.千锤(chuí)万(wàn)凿：也作(zuò)“千锤万击”或(huò)“千鎚万击”；

　　指(zhǐ)无数(shù)次(cì)的锤击开(kāi)凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦(yì)作(zuò)“全(quán)”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚(shàng)的节操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的意思？

　　意思是：即使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白留在人(rén)世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石(shí)只有经过千万次捶打(dǎ)才能从深山里(lǐ)开采(cǎi)出来，它把熊(xióng)熊烈火的焚(fén)烧当做很(hěn)平常的(de)一件事。

　　即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一(yī)身清(qīng)白留在(zài)人世间。

　　石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗(shī)歌(gē)的(de)一种形(xíng)式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形(xíng)容(róng)很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平(píng)常(cháng)的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　清白(bái)：指石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人世间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千(qiān)锤万凿出深山(shān)”是形容开采(cǎi)石灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使(shǐ)人(rén)感(gǎn)到不(bù)仅是(shì)在(zài)写烧炼石灰石，它似(shì)乎还(hái)象征(zhēng)着志(zhì)士仁人无(wú)论面(miàn)临着(zhe)怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身(shēn)碎骨(gǔ)”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成(chéng)石灰(huī)粉，而“浑(hún)不怕”三字又使我(wǒ)们联想到其中可能寓有不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留清白在人间”，更是(shì)作者在直抒(shū)情(qíng)怀，立志(zhì)要做纯洁清(qīng)白(bái)的人。

　　作(zuò)者于谦为官廉洁正直(zhí)，曾平(píng)反冤狱，救(jiù)灾(zāi)赈荒，深(shēn)受百(bǎi)姓爱(ài)戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入(rù)侵(qīn)，英宗(zōng)被(bèi)俘。

　　于(yú)谦议立景帝，亲(qīn)自率(lǜ)兵固(gù)守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人(rén)民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮(mán)统(tǒng)治。

　　但(dàn)英(yīng)宗复辟后(hòu)却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民(mín)族英雄。

　　这首《石灰吟》可(kě)以说是(shì)于谦(qiān)生平和人格(gé)的真实(shí)写(xiě)照。

　　此诗通篇用象征手(shǒu)销塌法，以物比人，把物的性格和人的性格熔铸(zhù)成一(yī)体。

　　言在物，而(ér)意(yì)在人(rén)，不(bù)言人而(ér)人(rén)在其(qí)中，似呼(hū)之即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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