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礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外(wài)用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社(shè)会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化的(de)日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年fe2o3是什么化学元素不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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