黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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