十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　世界上哪个国家女人最开放　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

世界上哪个国家女人最开放#ff0000; line-height: 24px;'>世界上哪个国家女人最开放　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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