君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出自(zì)哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外物借(jiè)助”的。

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君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也(yě)是(shì)什么(me)句(jù)式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人(rén)没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)历(lì)来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的(de)事(shì)物(wù)，又(yòu)包(bāo)含(hán)丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方(fāng)直接(jiē)说明道(dào)理华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约外，几乎都是(shì)比(bǐ)喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善(shàn)假于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话意思是竖裤(kù)：君子的资(zī)质(zhì)秉性(xìng)（跟一(yī)般人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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