日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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