原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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