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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思社会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多，基本包括了(le)后(hòu)世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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